# 【基础/教义/偈子/公案/禅悟】

### **一、基础：**

1. 《三十七道品》
2. 三界二十八天，从下至上如下所示：

   （一）欲界六天：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。

   （二）色界四禅天：初禅三天，梵众天、梵辅天、大梵天；二禅三天，少光天、无量光天、光音天；三禅三天，少净天、无量净天、遍净天；四禅九天，福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。

   （三）无色界四天：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。

### **一、教义：**

1. 禅宗核心思想：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”；“无念为宗”、“无相为体”、“无住为本”；外离相为禅，内不乱为定。
2. 宁搅千江水，莫动道人心。
3. 起心动念，惊动十方神煞。
4. 大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所做智
5. 二谛：世俗谛与胜义谛。
6. “集起为心，思量为意，了别为识。” — — — 《俱舍论》
7. 十二因缘法：无明、行、识、名色；六处、触、受、爱；取、有、生、老死。— — — 《阿含经》
8. 四无量心：慈、悲、喜、舍。
9. 身口意三业，戒定慧三学。
10. 八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
11. 自性真实不虚，万象随缘显化
12. “能善分别诸法相，于第一义而不动” — — — 《维摩诘所说经》
13. “舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。”— — — 《阿弥陀经》
14.

### **二、偈子：**

1. “四大本无我，五蕴亦是空。将头临白刃，犹如斩春风。”— — — 禅宗二祖慧可

### **三、公案：**

1.  指月之喻

六祖慧能说过：“真理是与文字无关的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指并不是明月”。示喻文字所载的佛法经文，都只是指月的手指，只有佛性才是明月的所在。

2. 香严上树

### **三、禅悟：**

1. 思维导图，系统结构；看书、看视频、笔记、回顾；逻辑思维、形象化思维。
2. 说法要依据经典原文。
3. 积聚福德、智慧资粮、修菩萨广大行。人生一辈子**受业消业、种福田。行六度、八正道。**修持出离心、菩提心和清净见，行持菩萨广大行。
4. 有业报而无作者。---【杂阿含经】第335经 (第13卷)
5. 行住坐卧的轻松呼吸，可以让心轻松。
6. “空”为性之体，“相”为性之用。空性借助四大（地、水、火、风）缘=相，即真空生妙有，性相一如。
7. 一切众生，皆具如来智慧德相。只为妄想执着，不能证入。
8. 我取论：有我、无我、非我、大我、小我、超我、真我、假我、我即一切。
9. 涅槃：烦恼不生，智慧不灭。
10. 内求（见性）、六度（修行），布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若
11. 住相布施，是住生灭法布施，有漏法，成就世间富德；不住相布施，是佛性妙用布施，无漏法，成就法身功德。
12. 证得几处天，是无明已经被破到某处天的层次了，是与某处天频率相同；三千大千十方世界，所有光的不同频率无处不在；心生无明，心是根本，欲得净土，当净其心。“明心见性”，没有开悟，学法无益。
13. **人生的意义：生来时皆有问题，活着的每一天都是修正错误的机会；每一天都是一道考试题，到生命结束时才交答卷！**
14. **第一开悟**：身之五行聚散生灭之幻，本性不生灭，借假修真而已；**第二开悟**：善护念，时时善念是聚集清明的能量，反之亦然（参考《清静经》）
15. 业力如磁力，造业即磁性吸附，了业即消磁
16.
17. 未发之前心是性，已发之后性是心，心性源头参不透，空从往迹费搜寻
18. 性是真实永恒存在的，但却无形无相，经中称为真心；而我们平常所说的心是虚幻的，但却有形有相。众生往往被各种虚妄的假合之相所迷惑，认妄为真、执着追求，因此被各种无明烦恼所束缚，被各种的业障所蒙蔽，见不到自性的光明，不得自在，以至于轮回六道，不得解脱。

    　　如果我们大家明白了什么是性，什么是心，性和心是个什么关系，就会明白心与物都是虚幻不可得的，因而放弃身心世界，不再去执着的追求。同时我们也要明白，心虽然是虚幻不实的，但它也非常的重要，所谓“三界唯心、万法为识”。我们之所以能够活动、能够工作、能够待人接物、能够创造发明，都是靠性的作用，但是也是通过心在事上有所成就的。

    　　从世间法来说，我们要研究科学、要生产物质财富，就离不开人们对客观环境反映的各种念头和思想，也就是离不开心，利用这个心来成就世上的一切的事业；从佛法上来说，十法界四圣六凡，（四圣：佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉，六凡：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）这个都是由心所成就的。善用这个心你就是佛，不善用，你就是六道轮回。我们说的众生，众缘和合而生，我们学佛成道就是要善用这个心来成就自己。

    　　凡夫都是以妄心为主，念念流浪、执着外境、欲望无尽、贪取不停，整日整夜沉浸在忧愁烦恼之中，造业受报。其实就在我们六道轮回、生死轮转之时，这个真心不曾离开我们，时时在我们面门放光，六根门头放光动地，只是我们被无明壳包裹着，被妄心所障覆着，没有发现，以至于冤枉地受罪受苦。现在我们要出六道轮回，要证得佛果，不仅要从理论上明白这些义理，还要明白在日常生活中，如何从心地上去用功，来消除执着外境的习气。
19. 止观双运，定慧等持
20. 《清静经》、《心经》、《每日一年》、《三十七道品》、《太乙金华宗旨》
21.  感恩心、菩提心
22.  清净、明了、空性
23. 一切向善向光明住，**心不随境转**，心如止水
24. 借假修真、修身养性、**发利他心**、言出法随、心行合一
25. 一念动而惊十方神煞
26. 活着的正确意义是为了**磨练**，从磨练中有所感悟，从感悟中去寻找光明，在光明中成就自我。
27. 改变自己，从心（心念）开始改变
28. 不要轻易干涩别人的因果；只能修自己，不可执着于改变别人，善意的提醒随缘必要，接受外界一切的变化和可能
29. 守住内在的精气神，意象（纯想）吸收外接的精气神到自己身体内，并且在自己的身体内很好的运转。
30. 道为之体，德为之用
31. 读书要注意语气语义的停顿，多冥想回顾
32. 刻意练习
33. 无缘大慈，同体大悲
34. 应观法界性，一切唯心造 -- 《华严经》
35. 佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。
36.
37. 口开神气散 舌动是非生

### **四、法门：**

1. [打坐持咒，心念耳闻。这是修法的要诀](http://www.xuefo9.net/nr/article1/13919.html)