【基础/教义/偈子/公案/禅悟】
一、基础:
《三十七道品》
三界二十八天,从下至上如下所示:
(一)欲界六天:四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
(二)色界四禅天:初禅三天,梵众天、梵辅天、大梵天;二禅三天,少光天、无量光天、光音天;三禅三天,少净天、无量净天、遍净天;四禅九天,福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
(三)无色界四天:空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。
一、教义:
禅宗核心思想:“不立文字,教外别传;直指人心,见性成佛”;“无念为宗”、“无相为体”、“无住为本”;外离相为禅,内不乱为定。
宁搅千江水,莫动道人心。
起心动念,惊动十方神煞。
大圆镜智,平等性智,妙观察智,成所做智
二谛:世俗谛与胜义谛。
“集起为心,思量为意,了别为识。” — — — 《俱舍论》
十二因缘法:无明、行、识、名色;六处、触、受、爱;取、有、生、老死。— — — 《阿含经》
四无量心:慈、悲、喜、舍。
身口意三业,戒定慧三学。
八正道:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
自性真实不虚,万象随缘显化
“能善分别诸法相,于第一义而不动” — — — 《维摩诘所说经》
二、偈子:
“四大本无我,五蕴亦是空。将头临白刃,犹如斩春风。”— — — 禅宗二祖慧可
三、公案:
指月之喻
六祖慧能说过:“真理是与文字无关的,真理好像天上的明月,而文字只是指月的手指,手指可以指出明月的所在,但手指并不是明月”。示喻文字所载的佛法经文,都只是指月的手指,只有佛性才是明月的所在。
三、禅悟:
思维导图,系统结构;看书、看视频、笔记、回顾;逻辑思维、形象化思维。
说法要依据经典原文。
有业报而无作者。---【杂阿含经】第335经 (第13卷)
行住坐卧的轻松呼吸,可以让心轻松。
我取论:有我、无我、非我、大我、小我、超我、真我、假我、我即一切。
涅槃:烦恼不生,智慧不灭。
内求(见性)、六度(修行),布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若
住相布施,是住生灭法布施,有漏法,成就世间富德;不住相布施,是佛性妙用布施,无漏法,成就法身功德。
证得几处天,是无明已经被破到某处天的层次了,是与某处天频率相同;三千大千十方世界,所有光的不同频率无处不在;心生无明,心是根本,欲得净土,当净其心。“明心见性”,没有开悟,学法无益。
人生的意义:生来时皆有问题,活着的每一天都是修正错误的机会;每一天都是一道考试题,到生命结束时才交答卷!
第一开悟:身之五行聚散生灭之幻,本性不生灭,借假修真而已;第二开悟:善护念,时时善念是聚集清明的能量,反之亦然(参考《清静经》)
业力如磁力,造业即磁性吸附,了业即消磁
未发之前心是性,已发之后性是心,心性源头参不透,空从往迹费搜寻
性是真实永恒存在的,但却无形无相,经中称为真心;而我们平常所说的心是虚幻的,但却有形有相。众生往往被各种虚妄的假合之相所迷惑,认妄为真、执着追求,因此被各种无明烦恼所束缚,被各种的业障所蒙蔽,见不到自性的光明,不得自在,以至于轮回六道,不得解脱。
如果我们大家明白了什么是性,什么是心,性和心是个什么关系,就会明白心与物都是虚幻不可得的,因而放弃身心世界,不再去执着的追求。同时我们也要明白,心虽然是虚幻不实的,但它也非常的重要,所谓“三界唯心、万法为识”。我们之所以能够活动、能够工作、能够待人接物、能够创造发明,都是靠性的作用,但是也是通过心在事上有所成就的。
从世间法来说,我们要研究科学、要生产物质财富,就离不开人们对客观环境反映的各种念头和思想,也就是离不开心,利用这个心来成就世上的一切的事业;从佛法上来说,十法界四圣六凡,(四圣:佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉,六凡:天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)这个都是由心所成就的。善用这个心你就是佛,不善用,你就是六道轮回。我们说的众生,众缘和合而生,我们学佛成道就是要善用这个心来成就自己。
凡夫都是以妄心为主,念念流浪、执着外境、欲望无尽、贪取不停,整日整夜沉浸在忧愁烦恼之中,造业受报。其实就在我们六道轮回、生死轮转之时,这个真心不曾离开我们,时时在我们面门放光,六根门头放光动地,只是我们被无明壳包裹着,被妄心所障覆着,没有发现,以至于冤枉地受罪受苦。现在我们要出六道轮回,要证得佛果,不仅要从理论上明白这些义理,还要明白在日常生活中,如何从心地上去用功,来消除执着外境的习气。
止观双运,定慧等持
《清静经》、《心经》、《每日一年》、《三十七道品》、《太乙金华宗旨》
感恩心、菩提心
清净、明了、空性
一切向善向光明住,心不随境转,心如止水
借假修真、修身养性、发利他心、言出法随、心行合一
一念动而惊十方神煞
活着的正确意义是为了磨练,从磨练中有所感悟,从感悟中去寻找光明,在光明中成就自我。
改变自己,从心(心念)开始改变
不要轻易干涩别人的因果;只能修自己,不可执着于改变别人,善意的提醒随缘必要,接受外界一切的变化和可能
守住内在的精气神,意象(纯想)吸收外接的精气神到自己身体内,并且在自己的身体内很好的运转。
道为之体,德为之用
读书要注意语气语义的停顿,多冥想回顾
刻意练习
无缘大慈,同体大悲
应观法界性,一切唯心造 -- 《华严经》
佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。
口开神气散 舌动是非生
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